Статья посвящена недостаточно изученной истории книгопечатания в Яссах в конце XVIII в., где выпускались в том числе книги для старообрядцев. Издательской деятельностью занимались в этот период типографии Митрополии и Михаила Стрельбицкого, а также походная типография князя Г. А. Потемкина. В публикации приводятся сведения о вышедших изданиях и особенностях их оформления, позволяющих атрибутировать книги той или иной типографии. Благодаря привлечению документальных источников восстанавливается история перемещения клинцовских типографских материалов во время Русско-турецкой войны 1787–1791 гг. и после нее, вплоть до второго десятилетия XIX в. В приложении приводятся описания нескольких старообрядческих азбук из личного собрания автора, в том числе Азбуки, напечатанной в типографии А. Прота-Потоцкого в Махновке, а также Азбуки, напечатанной в типографии А. Карташева в Клинцах.

В статье впервые публикуется палеографическое исследование, выполненное автором в 1970-е гг. Рассматривается группа рукописей, которые были написаны в одном скриптории города Холмогор или его окрестностей. Высказывается предположение, что этот скрипторий был связан с кафедральным собором Холмогор в период до поставления известного библиофила архиепископа Афанасия. Несмотря на появившиеся в последние десятилетия XX в. и в недавнее время многочисленные публикации, посвященные книжной культуре и библиотекам Русского Севера, идентификация книгописных центров этого региона остается актуальной проблемой.

Цель статьи – представить результаты кодикологического исследования рукописного сборника-конволюта F.III.26, хранящегося в Забайкальском собрании Древлехранилища им. Е. И. Дергачевой-Скоп ГПНТБ СО РАН. В результате исследования установлено, что конволют был составлен в Сибири ок. 1805 г. старообрядцами, торговавшими пушниной через Иркутск. Местонахождение книги в районе старообрядческого села Бичура в Бурятии, где она была обнаружена археографами в 1959 г., прослеживается с конца XIX в. В статье дано научное описание четырех рукописей, входящих в состав конволюта. Древнейшая из них относится ко второй четверти XVII в. и содержит один из наиболее ранних списков Сказания о Иоанне и Лонгине Яренгских. Поморское село Яренга на Русском Севере установлено по записям как место первоначального бытования этой рукописи. Остальные три рукописи в составе книги – старообрядческие по происхождению, две из них были выполнены незадолго до создания конволюта. 

Статья посвящена изучению текста Киево-Печерского патерика в составе четьих сборников XIX в., бытовавших на территории Сибири. Изучение поздней рукописной традиции, которая обычно оказывается вне пристального поля зрения исследователей, является актуальной задачей, требующей привлечения как можно большего количества списков. Сборники, составленные в среде сибирских старообрядцев в XIX в., демонстрируют новый этап литературной истории памятника, когда Патерик распадается на отдельные эпизоды о монахах Печерского монастыря, которые преобразуются в их жития. Несмотря на то что после XVII в. в полном объеме Киево-Печерский патерик практически не тиражировался, он оставался в репертуаре чтения сибиряков. Это подтверждает находка сибирских археографов – старообрядческая рукопись конца XIX в., которая не была известна исследователям Киево-Печерского патерика и не упоминалась ранее ни в одном типолого-текстологическом анализе списков памятника. Рукопись представляет собой сборник: помимо Патерика, в его состав входит текст, озаглавленный «О скончании света и о судном дни» – последняя глава «Книги о вере». Текстологический анализ Патерика в сборнике показал, что список Киево-Печерского патерика конца XIX в. точно передает текст XV в., а именно – второй Кассиановской редакции памятника 1462 г.