scrislaScriptorium slavicumScriptorium slavicum3034-4913ГПНТБ СО РАН10.20913/script-2024-1-02scrisla-14Research ArticleПРОБЛЕМЫ ТЕКСТОЛОГИИ И ПОЭТИКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫISSUES OF TEXTUAL CRITICISM AND POETICS OF OLD RUSSIAN LITERATURE«Повесть о Варлааме и Иоасафе» и книжное письмо начала XV векаThe "Story of Barlaam and Josaphat" and the Bookish Script in the Beginning of the 15th Centuryhttps://orcid.org/0000-0001-7170-8688КорогодинаМ. В.KorogodinaM. V.

Мария Владимировна Корогодина, доктор исторических наук, главный научный сотрудник, руководитель научно-исследовательского отдела рукописей

ул. Биржевая линия, 1, Санкт-Петербург, 199034

Maria V. Korogodina, Doctor of History, Chief Researcher, Head of the Manuscript Department

1 Birzhevaya Lane, St. Petersburg, 199034

mvkorogod@gmail.comБиблиотека Российской академии наукРоссияLibrary of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202429012025012332Copyright © Корогодина М.В., 20252025Корогодина М.В.Korogodina M.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://scrisla.gpntbsib.ru/jour/article/view/14

«Повесть о Варлааме и Иоасафе» – одно из популярнейших средневековых сочинений, известно в нескольких славянских переводах. Болгарский перевод Повести, относящийся к XIV в., стал известен на Руси не позднее начала XV в., поскольку именно к этому времени относится старший список (Библиотека Российской академии наук, собр. П. Н. Доброхотова, № 37). Рукопись долгое время бытовала в землях Великого княжества Литовского. Это ставит вопрос, была ли она написана в Литовском княжестве или привезена туда из Московского государства. В рукописи встречаются необычные палеографические особенности: написание половинок букв в конце строки и использование киноварных инициалов в середине слова. Сходные особенности характерны для рукописей северо-западного региона, от Пскова до Белозерья. Это позволяет относить старший восточнославянский список болгарского перевода «Повести о Варлааме и Иоасафе» к северо-западному региону и предполагать, что рукопись была перемещена в литовские земли в XV–XVI вв.

The Story of Barlaam and Josaphat is one of the most popular Middle Age texts. The legend is known in different languages, including several Slavic translations. The Bulgarian translation of the Story is dated the 14th century. It comes to Rus’ no later than the beginning of the 15th century as the oldest copy of the Bulgarian translation of the Story is dated by this time (Russian Academy of Sciences Library, the collection of Pavel Dobrochotov, Ms 37). This manuscript staid in the Grand Duchy of Lithuania for a long time. There is a question if the codex was written in Lithuanian territories, or it was brought there from the Muscovite State. There are some unusual features in the manuscript, as writing a half of the letter on the edge of the line or cinnabaric letters in the middle of the word. One can meet the same features in the Russian North-West manuscripts made in different centers, from Pskov to Belozerie. This let us to suppose that the oldest copy of Bulgarian translation of the Story of Barlaam and Josaphat was written in the Russian North-West region and was brought in the Grand Duchy of Lithuania in the 15th – 16th centuries.

«Повесть о Варлааме и Иоасафе»второе южнославянское влияниепалеографияВеликое княжество ЛитовскоеThe "Story of Barlaam and Josaphat"the Second South-Slavonic Influencepaleographythe Grand Duchy of LithuaniaИсследование проведено при финансовой поддержке гранта РФФИ № 21-012-41005 «Иерусалим и малоизвестные апокрифы в славянских переводах: текстология, источники, доктрины».ReferencesВздорнов Г. И. Исследование о Киевской Псалтири. Москва : Искусство, 1978. 171 с.Vzdornov GI (1978) Study of the Kyiv Book of Psalms. Moscow: Iskusstvo. (In Russ.).Гальченко М. Г. Книжная культура. Книгописание. Надписи на иконах Древней Руси. Избранные работы. Москва ; Санкт-Петербург : Алетейя, 2001. 495 с.Galtschenko MG (2001) Book culture. Book description. Inscriptions on the icons of Old Rus. Selected works. Moscow, Saint Petersburg: Aleteiya. (In Russ.).Корогодина М. В. Кормчая книга в Галиции. XVI – начало XVII века. Санкт-Петербург : БАН, 2015. 193 с.Korogodina MV (2015) Nomocanon in Galicia. The 16th and the beginning of the 17th centuries. Saint Petersburg: BAN. (In Russ.).Корогодина М. В. Палеографические и кодикологические особенности Трифоновского сборника рубежа XIV–XV века // Историк и источник : сб. ст. к юбилею С. Н. Кистерева. Москва ; Санкт-Петербург, 2018. С. 74–91 Korogodina MV (2018)Paleographic and codicological features of the Trifon Miscellany of the end of the 14th or the beginning of the 15th century. Istorik i istochnik : sb. st. k yubileyu S. N. Kistereva. Moscow, Saint Petersburg, pp. 74–91. (In Russ.).Корогодина М. В., Сапожникова О. С., Сергеев А. Г. Описание рукописей XV века Библиотеки Российской академии наук. Вып. 1. Священное Писание. Москва : Альянс-Архео, 2022. 382 с.Korogodina MV, Sapozhnikova OS and Sergeev AG (2022) Description of manuscripts of the 15th century of the Russian Academy of Sciences Library. Iss. 1 : The Holy Scripture. Moscow, Saint Petersburg: Al’yans-Arkheo. (In Russ.).Лебедева И. Н. Повесть о Варлааме и Иоасафе. Памятник древнерусской переводной литературы XI–XII вв. Ленинград : Наука, 1985. 294 с.Lebedeva IN (1985) The Tale of Barlaam and Joasaph. The monument of the old Russian translated literature of the 11th–12th centuries. Leningrad: Nauka. (In Russ.).Лебедева И. Н. Болгарский перевод Повести о Варлааме и Иоасафе и его судьба в русской книжности // Кирилло-Мефодиевские студии. София, 1986. Кн. 3. С. 213–220Lebedeva IN (1986) Bulgarian translation of the Tale of Barlaam and Joasaph and its history in Russian literature. Kirillo-Mefodievskie studii. Sofia, iss. 3, pp. 213–220. (In Russ.).Левшина Ж. Л. «Болгаризированное» письмо русского книжника первой половины XV века Серапиона и второе южнославянское влияние // Очерки феодальной России. Москва ; Санкт-Петербург, 2013. Вып. 16. С. 3–50Levshina ZL (2013) “Bulgarized” style of writing by Serapion, a Russian scribe of the first half of the 15th century, and the second South-Slavonic influence. Ocherki feodal’noi Rossii. Moscow, Saint Petersburg, iss. 16, pp. 3–50. (In Russ.).Лифшиц А. Л. К вопросу о происхождении «Онежской» Псалтири 1395 года // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV – начала XX веков : сб. ст. в честь Г. В. Попова. Москва, 2002. С. 78–84Lifshiz AL (2002) On the question of the Onega book of Psalms’ origin, 1395. Khudozhestvennaya kul’tura Moskvy i Podmoskov’ya XIV – nachala XX vekov : sb. st. v chest’ G. V. Popova. Moscow, pp. 78–84 (In Russ.).Лифшиц А. Л. Онежская Псалтирь 1395 г. – памятник из Кривецкого погоста? // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции : к 2000-летию христианства. Памяти Ольги Ильиничны Подобедовой (1912–1999) : сб. ст. Москва, 2005. С. 511–514Lifshiz AL (2005) Is the Onega Book of Psalms, 1395, an artifact of Krivec Pogost? Vizantiiskii mir: iskusstvo Konstantinopolya i natsional’nye traditsii : k 2000-letiyu khristianstva. Pamyati Ol’gi Il’inichny Podobedovoi (1912–1999) : sb. st. Moscow, pp. 511–514. (In Russ.).Лифшиц А. Л. Древний протограф в руках переписчика: о лексике одного апракосного Евангелия начала XV века // Палеославистика: лексикология и текстология : к 100-летию Р. М. Цейтлин. Москва, 2021. С. 26–34Lifshiz AL (2021) Ancient protograph in hands of the scribe: about the lexicon of one liturgical Gospel of the beginning of the 15th century. Paleoslavistika: leksikologiya i tekstologiya : k 100-letiyu R. M. Tseitlin. Moscow, pp. 26–34. (In Russ.).Описание рукописного отделения Библиотеки Академии наук СССР. Т. 4, вып. 1. Повести, романы, сказания, сказки, рассказы / сост.: А. П. Конусов, В. Ф. Покровская. Москва ; Ленинград : Изд-во Акад. наук СССР, 1951. 598 с.Konusov AP and Pokrovskaya VF (comps.) (1951) The Russian Academy of Sciences Library Manuscript department’ description. Vol. 4, iss. 1 : Novels, romances, legends, tales, stories. Moscow, Leningrad: Izd-vo Akad. nauk SSSR. (In Russ.).Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в России, странах СНГ и Балтии. XIV век. Вып. 1 : Апокалипсис – Летопись Лаврентьевская / редкол.: О. А. Князевская [и др.. Москва : Индрик, 2002. 766 с.Knyazevskaya OA [et al. (eds) (2002) Consolidated catalogue of the Slavonic-Russian manuscripts kept in Russia, in the countries of the Commonwealth of Independent States and Baltia. The 14th century. Iss. 1: Apocalypse – Lavrentievskaja Chronicle. Moscow: Indrik. (In Russ.).Турилов А. А. Восточнославянская книжная культура конца XIV–XV в. и «второе южнославянское влияние» // Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: этюды и характеристики / Москва, 2012а. С. 519–555Turilov AA (2012a) East-Slavonic book culture of the end 14th–15th and the second South-Slavonic influence. A. A. Turilov. Mezhslavyanskie kul’turnye svyazi epokhi Srednevekov’ya i istochnikovedenie istorii i kul’tury slavyan: etyudy i kharakteristiki. Moscow, pp. 519–555. (In Russ.).Турилов А. А. О времени и месте создания пергаменного «Евангелия Мемнона-книгописца » // Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: этюды и характеристики / А. А. Турилов. Москва, 2012б. С. 612–639Turilov AA (2012б) About time and place of writing a parchment Gospel of scribe Memnon. A. A. Turilov. Mezhslavyanskie kul’turnye svyazi epokhi Srednevekov’ya i istochnikovedenie istorii i kul’tury slavyan: etyudy i kharakteristiki. Moscow, pp. 612–639. (In Russ.).Турилов А. А. К вопросу о региональных вариантах «второго южнославянского влияния» (палеографический и орфографический аспекты) // Палеославистика-4 : междунар. коллективная моногр. Москва, 2022. С. 184–202Turilov AA (2022) Revisiting regional variants of the second South-Slavonic influence: palaeographic and orthographic aspects. Paleoslavistika-4 : mezhdunar. kollektivnaya monogr. Moscow, pp. 184–202. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.